58-08 „Celá ta věc byla na základě sanátana-dharmy narušena pouze tím, že se nedodržoval princip následování áčárji. Pokud jde o Bhagavad-gítu, kdokoli, i kdyby to byl ve světském slova smyslu velký učenec, musí mít své postavení potvrzeno a zároveň musí mít stejné pochopení jako Šrí Ardžuna. To je ten stěžejní bod v určování pravosti či nepravosti áčárji. Šrí Ardžuna je první člověk, který Gítě porozuměl, a způsob jeho pochopení je jasně v Bhagavad-gítě definován. Není tedy vůbec obtížné ověřit, zda je áčárja falešný, či pravý. My jsme odhodláni kázat Bhagavad-gítu důsledně na základě systému parampary, jak je to doporučeno v Bhagavad-gítě.“ (dŠP Džugalkišórovi Birlovi, 26. srpna 1958)
67-09 „Tento článek v plátku Nový Mexičan je velice pěkně napsaný a já vzdávám mé upřímné díky panu Peteru Nabokovovi, který článek uvádí zpíváním mahá-mantry. Prosím vyřiď mé poděkování také všem, kdo se k tobě v tomto úsilí přidali. Jsem rád, že tam je i Haridás. Každičká fotografie otištěná v těchto novinách vypadá skvěle a oddané pózy vás všech mě velice potěšily. Tajemství úspěchu ve vědomí Krišny je oddanost Pánu a duchovnímu mistrovi. Ve Védách je toto tajemství úspěchu popsáno následovně:
Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau. tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ
,Ten, kdo vyvinul neochvějnou víru v Pána a duchovního mistra, dokáže vnímat, jaké bohatství před ním zjevená písma rozkrývají.‘ Uchovávej si tedy dál svůj současný postoj a budeš v duchovním pokroku úspěšným. Jsem si jist, že i když nebudu fyzicky přítomen před tvými zraky, budeš i tak schopen vykonávat všechny duchovní povinnosti týkající se vědomí Krišny, pokud se budeš řídit výše zmíněnými principy. Děkuji ti ještě jednou za tvou službu.“ (dŠP Subalovi, 29. září 1967)
67-10 „Velice rád jsem se dozvěděl, že následuješ pravidla čtyř principů, proto je skvělé, že jsi z Bhagavad-gíty pochopil proces získávání duchovního poznání. V Bhagavad-gítě se říká, že člověk by měl ,padnout k nohám moudrého muže, vykonávat pro něj všechny možné služby a s bezelstným srdcem mu znovu a znovu klást otázky‘. To je ten jediný způsob, jak dosáhnout duchovního poznání. Proces spekulace bez přistoupení k duchovnímu mistrovi je pouhou ztrátou času. V Čaitanja-čaritámritě Pán Čaitanja tento princip potvrzuje, když říká, že má-li živá bytost putující skrze různé druhy života štěstí, dostane se jí díky Krišnově bezpříčinné milosti příležitosti setkat se s pravým duchovním mistrem.
Ve védské literatuře najdeme pěkný příběh o Dhruvovi. Tento Dhruva se v pouhých pěti letech od své matky dozvěděl, že Boha lze osobně nalézt v lesích. Odešel tedy do lesa hledat Boha. Pán Nárájana v nebi či v Dhruvově srdci porozuměl upřímnosti Dhruvova úsilí a seslal Náradu, svého velkého žáka, aby zasvětil Dhruvu do záležitostí vědomí Krišny. Tento příběh dokládá, že díky Krišnově milosti bylo Dhruvovi umožněno získat pomoc od Nárady jakožto jeho duchovního mistra. Vědomí Krišny je proto paralelní proces uctívání Nejvyšší Osobnosti Božství a duchovního mistra zároveň. Tvá touha stát se služebníkem Krišnova služebníka je velice zbožná. Pán Čaitanja toužil po té samé věci, aby tak stanovil příklad ostatním, ačkoli byl Krišnou samotným. Bhagavad-gítá to potvrzuje.“ (dŠP Aatiemu, 28. října 1967)
68-01 „Držet se principů daných duchovním mistrem a sloužit Krišnovi pod vedením duchovního mistra jsou tou jedinou nadějí našeho pokroku ve vědomí Krišny. Duchovní mistr a Krišna jsou jako dvě paralelní přímky. Pokrok musíme dělat na obou těchto přímkách; nemůžeme se jedné vyhnout a upřednostňovat tu druhou. Je-li vlak na obou kolejích, pohybuje se vpřed. Duchovní mistr a Krišna jsou jako tyto dvě koleje; musíme jim sloužit oběma zároveň. Krišna nám pomáhá najít pravého duchovního mistra a pravý duchovní mistr nám pomáhá pochopit Krišnu. Dokud člověk nezíská pravého duchovního mistra, jak může kdy porozumět Krišnovi? Nemůžeš Krišnovi sloužit bez duchovního mistra, ani nelze sloužit pouze duchovnímu mistrovi bez služby Krišnovi, musíme jim sloužit zároveň.“ (dŠP Mahápurušovi, 12. února 1968)
68-07 „Lidé mají obecně sklony k obchodu či výdělečné činnosti pro smyslový požitek; takové sklony jsou příčinou hmotného spoutání. Jednání pro Krišnu však otevírá dveře k osvobození. Nebudu se tedy pokoušet tě zapojovat do obchodování, jestliže nejsi připraven vzdát se zisku v Krišnův prospěch. Nejlepší by bylo, kdybys sem mohl na několik dní přijet, dejme tomu alespoň na 14 dní, můžeš bydlet zde s námi v chrámu a pořádně si se mnou promluvit, než se staneš mým žákem. Budu vskutku velice rád, kdybych mohl přijmout za žáka někoho tak vzdělaného a inteligentního jako ty, nejprve se však musíme setkat a ty se musíš rozhodnout, jestli mě přijmout za duchovního mistra, a já musím zjistit, zda tě mohu přijmout za mého žáka. To je předběžná nutnost. Žádám tě proto, abys sem přijel alespoň na 14 dní, abychom mohli jeden druhému porozumět. Myslím, že bude lepší, když mi na tento dopis odpovíš anglicky, neboť mi dělá potíže číst gudžarátské písmo, ačkoli hindštině rozumím velice dobře.“ (dŠP Vinódovi Patelovi, 6. července 1968)
69-02 „Pokud jde o tvou otázku o učednické posloupnosti, ve vší védské literatuře se tato učednická posloupnost zmiňuje. V prvním kapitole prvního zpěvu Šrímad-Bhágavatamu jsi četla, jak byl Pán Brahmá ve svém srdci inspirován Nejvyšší Osobností Božství. Podobně se i v Katha Upanišadě uvádí, že: ,aby se člověk naučil transcendentální vědě, musí přistoupit k duchovnímu mistrovi‘. Duchovním mistrem se míní ten, kdo správně naslouchal svému duchovnímu mistrovi. Není možné pochopit védské poznání bez tohoto sestupného procesu. Moderní svět je namyšlený kvůli poznání založenému na osobním výzkumu, avšak osoba zaměstnaná tímto výzkumem netuší, že je nedokonalou kvůli svému sklonu podléhat iluzi, dělat chyby, podvádět a kvůli svým nedokonalým smyslům. Není proto možné obdržet dokonalé poznání bez přistoupení k seberealizovanému duchovnímu mistrovi, který přichází z učednické posloupnosti. Mentální spekulant, ať už je jakkoli pokročilý, nám nemůže přinést to pravé poznání.“ (dŠP Džanakí, 28. února 1969)
70-01 „Rád se dozvídám, že si uvědomuješ, jak nám Krišna dodává stále více nezbytností, a že oceňuješ to, jak čistě následuji pokyny mého duchovního mistra. Ano, to je tajemství úspěchu. V Čaitanja-čaritámritě se říká, že člověk může uspět ve vědomí Krišny díky spojené milosti duchovního mistra a Krišny. Díky milosti Krišny přijdeme do styku s pravým duchovním mistrem a díky milosti duchovního mistra můžeme přistoupit ke Krišnovi. Obě tyto věci jsou tedy příčinou i důsledkem sebe navzájem. Krišna je původním duchovním mistrem zvaným čaitja-guru a zjevuje se pak jako duchovní mistr dávající pokyny. Tento princip následování Krišny a gurua zároveň je tedy tajemstvím úspěchu, a budeš-li následovat tento postoj v řetězci učednické posloupnosti, nelze pochybovat o tvém konečném výsledku.“ (dŠP Džajapatákovi, 21. ledna 1970)
70-02 „Tak rád se dozvídám, že jsi vzdělaným mladým mužem a že docházíš do našeho chrámu a snažíš se se vší vážností porozumět naší filozofii vědomí Krišny. To je velice dobré znamení. Snaž se uchovat si takový postoj; kdykoli tě napadne nějaká otázka, můžeš mi ji položit a já se pokusím ji co nejlépe zodpovědět. Můj život je zasvěcen takovému účelu a ty nemáš žádný důvod s tím otálet; avšak pro kladení otázek je potřeba služba a pokora – takový je pokyn Bhagavad-gíty. Otázky by měly být pokládány osobám, kterým se můžeme odevzdat a pro které můžeme také vykonat nějakou službu, tak funguje cesta seberealizace.“ (dŠP Anilovi Groverovi, 5. února 1970)
70-07 „Tvá druhá otázka zní: Existuje vůbec jakýkoli konkrétní důvod, proč jsou některé duchovní duše vedeny k tomuto vědomí Krišny? Jak se člověk dostane na tuto postupnou cestu pokroku ve vědomí Krišny? Odpověď zní, že díky Pánově milosti přijdeme do styku s duchovním mistrem, který probudí vědomí Krišny dřímající v podmíněné duši. Krišna je vždy laskavý a osobně sem přichází a zanechává nám pokyny jako ty v Bhagavad-gítě atd. a posílá nám také svého zástupce, duchovního mistra. Tímto způsobem funguje tato milostivá propaganda. Každá individuální duše má schopnost rozlišovat, ti, kdo jsou velice zbožní, tedy využívají této příležitosti získat Pánovu milost. Toto hnutí pro vědomí Krišny však dokáže přesvědčit zbožné i bezbožné duše. Lidská bytost by měla mít více inteligence než zvířata, takové inteligentní či zbožné osoby pak tedy přichází do styku s vědomím Krišny.“ (dŠP Džagadíšovi, 9. července 1970)
70-09 „Jde tedy o to, abys upřímně jednal za Krišnu podle pokynů Pána Krišny v jeho nejštědřejší podobě jako Pán Čaitanja. Vím, že jsi velice inteligentní a upřímný služebník Krišny, snaž se tedy Jeho Lordstvu sloužit podle svých nejlepších schopností a On ti dá potřebnou inteligenci. Víš již, že Krišna je duchovním mistrem v našem nitru a duchovní mistr je Krišnovým vnějším projevením. Tak to funguje; upřímný žák dostává pokyny oběma těmito cestami, čemuž se říká guru-krišna-kripa. Musíš se toho jen správně chopit a náležitě tyto pokyny následovat.“ (dŠP Džagadíšovi, 29. září 1970)
70-11 „Prvním krokem je tedy pečlivé zvážení, jestli před námi stojí pravý duchovní mistr, kterému se mohu odevzdat bez jakéhokoli otálení.“ (dŠP Šrímánovi Kennethovi, 17. listopadu 1970)
71-03 „Dovoluji si potvrdit příjem tvého dopisu datovaného 22. prosince 1970 s žádostí o zasvěcení, a také peněžního daru padesáti dolarů na můj knižní fond, který byl zaslán Karandharovi do Los Angeles. Děkuji ti mnohokrát. Velice rád tě přijímám za mého zasvěceného žáka. Tvé duchovní jméno je Gurukripa, neboli ten, kdo obdržel milost duchovního mistra. Milost pravého duchovního mistra je ve skutečnosti rovnoměrně přístupná každému. Tak jako Slunce svítí všude stejně, přesto se najdou tací, kteří odmítají plně vstoupit do jeho záře. Budeš-li prostě jen důsledně dodržovat regulativní principy a zpívat šestnáct kol na růženci každý den bez výjimky a celým srdcem se zaměstnávat v oddané službě, tvůj rychlý pokrok ve vědomí Krišny bude zajištěn. Tvůj růženec, na kterém jsem náležitě recitoval mahá-mantru, zde přikládám a měl by být naložen do oleje (hořčičný olej je k tomu vhodný), korálky by také měly být znovu pořádně navlečeny.“ (dŠP Gurukripovi, 30. března 1971)
72-12 „Dostalo se vám teď této vzácné příležitosti lidské podoby života, a to, že máte duchovního mistra, není náhoda, využijte tedy toho a vždy následujte v jeho šlépějích a velice rychle tak dosáhnete dokonalosti vašich životů. Též lze zde dojít pomocí stálé snahy potěšit vašeho duchovního mistra, nepřetržitého zaměstnávání se v Krišnových záležitostech šíření hnutí pro vědomí Krišny po celém světě a pomáháním mi jakýmkoli nejlepším způsobem podle vašich individuálních schopností. Pak se osvobodíte ze sevření májou a půjdete zpátky domů k Bohu.“ (dŠP Synům a dcerám v Bostonu, 27. prosince 1972)
74-02 „Velice rád slyším, že následuješ mé pokyny a zpíváš denně šestnáct kol. Abychom zpívali bez přestupků, aby tak naše zpívání mělo co největší účinek, musíme se vyhýbat čtyřem hříšným činnostem. Ptáš se, jak vážné by pro tebe bylo, kdybys propásl tuto jedinečnou příležitost stát se zasvěceným žákem. Měl bys vědět, že hodnota přijetí pravého duchovního mistra se ani nedá vyčíslit. Není to jen pouhá formalita. Ovšem, podporujeme každého, ať zpívá Hare Krišna, avšak dokud se člověk nevzdá hříšných činností a stane se odhodlaným sloužit Krišnovi prostřednictvím Jeho zástupce, nebude jeho oddaná služba řádně upevněna a je velice nasnadě, že se může stát obětí všech možných hmotných tužeb, následkem čehož se pak musí znovu vrátit v příštím životě, a není vůbec jisté, že se narodí v takové podobě života, po které může toužit.“ (dŠP Ravíndrovi Guptovi, 12. února 1974)
74-05 „Ten, kdo učí závěry odlišné od těch daných v Bhagavad-gítě a posloupnosti áčárjů, zcela jistě není guruem, a podle názoru Pána Krišny je ve skutečnosti hlupákem (slovo, které Krišna užívá, je múdha, což znamená osel, darebák). Musíme tedy zjistit, zda osoba, která se nám představuje jako guru, má ve skutečnosti poznání o vědě o Krišnovi, či zda nás směruje pryč od Krišny, nebo dokonce zda nás vede do pekel ve jménu jógového mysticismu. V této souvislosti je zpívání Hare Krišna velice účinné, neboť rozvíjí osobní vztah s Nejvyšší Osobností Božství a očišťuje srdce od hříšných reakcí. Prosím dál čti naši literaturu a modli se ke Krišnovi, aby ti zevnitř správně napověděl, jak přistoupit k pravému duchovnímu mistrovi za účelem pokroku v duchovním životě.“ (dŠP Tristě Habbarthové, 3. května 1975)
74-11 „Obdržel jsem tvé věnování k Vyása-púdže datované 22. srpna 1974, zrovna dorazilo a já jsem velice rád, že jsem ho dostal; lepší pozdě než nikdy. Děkuji ti mnohokrát za tvé pocity. Uspokojení duchovního mistra je tajemstvím pokroku v duchovním životě. Pán je původním duchovním mistrem a osoba náležející do učednické posloupnosti dokáže předat svému upřímnému žáku Pánovo poselství. Nemůžeme si vytvářet náš vlastní postup, mentální spekulace nám tudíž v duchovním životě vůbec nepomůže. Musíme se prostě jen odevzdat guruovi a všechno ostatní nám bude vyjeveno.“ (dŠP Šrídží déví dásí, 7. listopadu 1974)
76-09 „Pestrá historie rodinného života je pro každého stejná. Podle naší filozofie tomu říkáme samsára-dávánala-lídha-lóka; planoucí oheň hmotné existence. V lese vznikne požár bez zapříčinění lidským faktorem a spálí na prach všechny stromy a zvířata, aniž by kdokoli pomohl. Pomoc přichází shůry v podobě mraku. Podobně i záchrana z hmotného světa přichází shůry v podobě pokynů Bhagavad-gíty. Jestli tedy chceš, můžeš se zříct rodinného života – je ti již dost let – a my ti budeme moci poskytnout útočiště. V současné chvíli jsem ve Vrindávanu a zůstanu zde alespoň měsíc. Chceš-li, můžeš sem přijet a setkat se se mnou. Posílám přání všeho dobrého tvým rodinným členům.“ (dŠP Santóšovi Kumárovi Pynovi, 8. září 1976)